第90章 何也？
    四月二十五，府试终復。
    贾璟端坐在院字十二號舍內，闭目静候。
    现下日头已有些晒人，好在堂院內搭了遮荫的席棚，能让在此的考生舒服些。
    比起其余区域那些晒得燥人的號舍，这里已是难得的优待。
    贾璟调匀呼吸，將心神沉入一片澄明。
    柵门的落锁声从远处传来，紧接著是整齐的巡场脚步声。
    贾璟睁开眼。
    来了。
    “顺天府府试终场————发题！”
    一声唱报，打破考棚內凝固的寂静。
    贾璟接过，铺在號板上，取镇纸压住。
    研墨。
    很快胥吏已高举题板而来，贾璟提笔，先將试题抄录於纸上。
    《四书》义二篇试题一：不义而富且贵，於我如浮云。
    试题二：周监於二代，鬱郁乎文哉！吾从周。
    经论题：赵盾弒其君试帖诗：赋得麦天晨气润”得清”字抄毕，贾璟搁笔，目光落在第一道四书义上。
    不义而富且贵，於我如浮云。
    此句出自《论语·述而》，意思简明————用不道义的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样无足轻重。
    句子简单，却令贾璟陷入了犹豫。
    不义，富且贵，浮云。
    贾璟一眼就发现了三个破题的方向。
    若从“不义”二字入手，可论品格。君子有所为，有所不为。纵然不义之事能得富贵，亦不为也，此解可论述立身之本与操守之坚。
    若著眼於“富且贵”，则意在志向。君子非憎恶富贵本身，而是厌恶其不以正道得之，此旨在阐明君子所求的志向。
    若以“浮云”为枢，则关乎境界。浮云聚散无常，在天际来去自如，圣人不以得失动心。不义之富贵，於圣人又有何增益？此乃心胸超然，与道相合。
    三个方向，皆可成文。
    选哪一个？
    贾璟一时陷入了纠结，而后开始思索。
    要想出成绩，得写出新意，“不义”此论最是正大光明，满场考生恐有半数以上都要扑上去写，写操守，写气节这些东西，谁都能写，写了也不会错。
    可正因为不会错，便也难脱颖而出，平心而论，以他两年八股功夫绝难在五百人中脱颖而出，到时考官只怕看得眼倦，也不过是千篇一律中的一个。
    浮云的话————容易空谈心性，考场內年过三旬乃至半百的考生恐有不少，谈这些他不占优。
    如此一看，富且贵似乎是稳妥的选择。
    选择？
    贾璟心头猛地一跳。
    选择？
    他的目光骤然落在“於我”二字之上。
    这————莫非也是一种“选择”？
    此题————难道隱含著第四种破题思路？
    凝神细看那五个字————“於我如浮云”。
    先前所思的数个方向：“不义”、“富且贵”、“浮云”，皆是从外在著眼：
    审视不义的本质，剖析富贵的诱惑，描摹浮云的轻盈自得。
    然则，孔子此言，重心当真在这三者吗？
    恐怕其精髓，在————我。
    在————我的选择。
    每一次不义之事当前，选择不行；每一次富贵之饵垂悬，选择不趋；每一次得失浮云掠过眼前，选择不动心旌。
    想通此节，贾璟顿感胸中块垒尽消，眼前豁然开朗，如拨云见日。
    思路既通，文气自涌。
    不再有丝毫犹豫，贾璟提笔写下破题。
    “圣人严取捨之界，故视外物之来，皆主乎一心之衡。”
    是故浮云之喻，非以喻物之轻，乃以彰择之重也。能择於义利之分，则富贵贫贱，无入而不自得，此圣人於我”之深意，而学者所当先辨於其心者也。”
    结尾束股再次点明，此句宗旨不在形容不义之富贵如浮云之轻飘，而在彰————————
    ——
    显“抉择”本身的分量之重。
    能否於义利关头做出正確抉择，决定了人能否在任何境遇中安然自处。
    这，才是“於我”二字的深意，也是为学修身首要於心性中辨明的根本。
    搁笔，贾璟看著眼前文章，从破题至束股，一气贯通，如臂使指，他自觉这番阐发，如同拨开层层枝叶，直见古圣立言之本心。
    堂院內依旧寂静，只有微风掠过席棚的轻响。
    贾璟抬起头，目光越过號舍窄小的窗口，望向外头的日头。
    晨光早已褪尽，日头正悬在东南角，离中天还有小段距离。
    约莫————午初左右？
    一篇八股写下来，竟堪堪花了一个多时辰。
    贾璟微微頷首，提起水壶抿了一口润喉，目光落在第二道题上。
    周监於二代，鬱郁乎文哉！吾从周。
    此题出自《论语·八佾》，意为：周朝的礼仪制度借鑑了夏商二代，多么丰富完备啊！我遵从周朝的制度。
    若论字面意思，无非是说周礼如何完备、如何灿烂，圣人如何景仰、如何遵从————这等写法，平庸至极，乃是被淘汰的数千考生的写法。
    可若往深处挖，他又怕挖错了方向。
    周监於二代，这是“因”，是继承。
    鬱郁乎文哉，这是“果”，是成就。
    吾从周，这是“择”，是態度。
    问题在於，孔子所从的，究竟是那个“果”，还是那个“因”？
    若是从“果”，便是尊奉成法、恪守祖制，以周礼为万世不易之准则。
    若是从“因”，便是取其精华、去其糟粕、斟酌损益、因时制宜——以二代为鑑，以周为法，而法的是“如何成其文”的道理，而非“其文”本身。
    这两者之间，截然不同。
    前者是守成，后者是通变。
    贾璟握著笔，迟迟未曾落下。
    正琢磨时想起了前番周文德授课时说的一段閒话：“我朝制度，承袭前朝，又参以唐宋旧制，斟酌损益，方成今日之规模。
    这斟酌损益”四字，便是为政之要义。不知损益，一味守成，便是胶柱鼓瑟；
    不知因革，一味求新，便是数典忘祖。”
    说是这么说，可周县尊是周县尊，张府尊是张府尊。
    周县尊可以这样讲，张府尊未必这样取。
    张府尊此人，从前番两场考题来看，既不偏守成，也不偏革新，出的题目四平八稳，取的態度也四平八稳————他似乎没有態度。
    这反倒让贾璟有些拿捏不准，此题不像第一题那般有多种选择，仅有两种。
    眼下正摆在他面前，守旧，还是变革？
    窗外日影渐渐高掛正空，號舍里的光线变得刺自起来。
    贾璟往身后挪了挪，垂下眼帘，脑海里纷乱不堪。
    紧盯著那一行墨字，恍惚间觉得那团浓黑里也映著两个大字————守旧？变革？
    想著想著腹中传来一声鸣叫，抬头一看，已然午时。
    窗外不知何处传来几声鸟鸣，清亮亮的，驱散了號舍內几丝烦闷。
    罢了，猜不出张府尊心属哪个，便从本心吧。
    贾璟落笔，写下破题。
    “盖闻法先王者守其常，通时变者达其权。惟不泥於跡，不盲於新，乃可以適时中而持大道也。”
    写完之后，贾璟长舒一口气，將试纸挪到一边，仔细镇好。
    腹中適时地响了一声。
    贾璟伸手从考篮里摸出乾粮，两块烙得焦黄的杂麵饼子，用粗纸包著，边缘还带著晴雯手指压过的痕跡。
    掰下一块，送进嘴里。
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    饼子已经凉透了，嚼起来有些硬，但麦香气还在，混著粗盐淡淡的咸味，眼下正可缓解腹中飢饿感。
    虽说只写下这两篇八股，但他自觉比在礪心斋锻身时更累。
    是心累，八股八股，股股都是熬人的功夫。
    起股要铺陈，中股要深入，后股要转折，束股要收束，每一处转折都要圆融，每一处收束都要有力，不能脱了前头的意，又不能落进套话的窠臼。
    贾璟一边嚼著饼子，一边在心里把两篇文章又过了一遍，確认每一条脉络都对得上，每一个关节都扣得死，这才稍稍鬆了口气。
    號舍逼仄，贾璟只能侧过身子，把后背靠在阴凉的砖墙上歇息一会儿。
    砖墙有些潮，隔著衣衫也能感觉到那股凉意，不过此刻正值四月，日头正盛，这点凉反倒让人觉得舒服。
    他一边嚼著饼子，一边望著號舍外头那方小小的天空。
    远处隱约传来巡场衙役的脚步声，不紧不慢的，似乎还合了某种韵律。
    吃完饼子，又从考篮里摸出水壶，抿了两口。
    而后挪了挪身子，把后背更妥帖地靠在墙上，闭著眼，任由脑子一点点放空。
    再不休息一会儿，下午两道题他都没法做。
    半眯了两炷香功夫后，贾璟睁开眼，挪正身子，伸了个懒腰，而后取过水壶倒了一点在掌心。
    水是凉的，浇在脸上刚刚好。
    贾璟胡乱抹了一把脸，长长地呼出一口气。
    好了，继续！
    第三题，论赵盾弒其君。
    贾璟看著那五个字，脑子里开始转动起来。
    这个故事出自《左传·宣公二年》，讲的是春秋时期晋国的一桩公案。
    晋灵公是个昏君，残暴无道，大臣赵盾进諫，灵公不但不听，反而怀恨在心，派刺客去杀赵盾，刺客不忍下手，自杀身亡。灵公一计不成又生一计，设宴埋伏甲士，想要在宴席上除掉赵盾，而赵盾被人救出，再次逃过一劫。
    这一次，赵盾决定逃亡，他往国境线上跑，但却没有逃出晋国，他的族人赵穿就干了一件大事————带人杀死了晋灵公。
    赵盾听说这个消息，半路上折返回来，回到国都，继续当他的正卿。
    这时候，晋国的太史董狐在史册上写下一行字：“赵盾弒其君。”
    赵盾不服，董狐回答他八个字：“子为正卿，亡不越境，反不討贼，非子而谁？”
    这就是“赵盾弒其君”这五个字的由来。
    春秋笔法，微言大义。
    赵盾身为正卿，被史官记下“弒君”二字，偏偏晋灵公之死时他並不在场。
    不在场，却要担这弒君的罪名。
    何也？